عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحُبْلى تَرَى الدَّمَ : أَ تَتْرُكُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ؛ إِنَّ الْحُبْلى رُبَّمَا قَذَفَتْ بِالدَّمِ « 1 » » . « 2 » 4198 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ « 3 » ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، الْحُبْلى رُبَّمَا طَمِثَتْ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ، وَذلِكَ أَنَّ الْوَلَدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ غِذَاؤُهُ « 4 » الدَّمُ ، فَرُبَّمَا كَثُرَ فَفَضَلَ عَنْهُ ، فَإِذَا فَضَلَ دَفَعَتْهُ « 5 » ، فَإِذَا دَفَعَتْهُ « 6 » حَرُمَتْ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ » . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِذَا « 7 » كَانَ كَذلِكَ ، تَأَخَّرَ الْوِلَادَةُ » . « 8 »

--> ( 1 ) . في حاشية « بث » : « الدم » . وقوله : « قذفت بالدم » أي رمت به ؛ من القَذْف ، وهو الرمي بقوّة . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 29 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 107 ( قذف ) . ( 2 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1187 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 138 ، ح 474 ، بسنده عن الحسين بن سعيد . وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1188 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 139 ، ح 475 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ذيل ح 197 ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 465 ، ح 4697 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 329 ، ح 2277 . ( 3 ) . لم نجد رواية ابن أبي عمير عن سليمان بن خالد إلّافي سند هذا الخبر وسند خبرٍ رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 99 ، ح 333 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 318 ، ح 1133 . والمراد من سليمان بن خالد هذا ، هو سليمان بن خالد الأقطع الذي كان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهما السلام ، ومات في حياة أبي عبداللَّه عليه السلام ، كما صرّح بذلك النجاشي والشيخ الطوسي في رجاليهما - وكان ذلك قبل سنة 148 - وقد مات ابن أبي عمير سنة 217 ولم يدرك أبا عبداللَّه عليه السلام ، كما يظهر من مواضع ترجمته وأسناده ، فعليه ، لا يبعد وقوع خللٍ في سندنا هذا وما ورد في التهذيب والاستبصار من سقط أو إرسال . راجع : رجال النجاشي ، ص 183 ، الرقم 484 ؛ وص 326 ، الرقم 887 ؛ رجال الطوسي ، ص 215 ، الرقم 2838 . ويؤيّد ذلك أنّ هشام بن سالم - وهو من مشايخ ابن أبي عمير - قد أكثر من الرواية عن سليمان بن خالد ، وتوسّط بينه وبين ابن أبي عمير في عدّة من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 423 - 424 . ( 4 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « غذاه » . ( 5 ) . في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته » . ( 6 ) . في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته » . ( 7 ) . في « جس » : « إن » . ( 8 ) . علل الشرائع ، ص 291 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن عليّ عليهما السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ح 197 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما هذه الفقرة : « أنّ الولد في بطن امّه غذاؤه الدم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 4698 و 4699 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2290 و 2291 .